Провокация армянского режиссера вызвала недовольство в Турции

Фильм «Защитники»   армянского режиссера Сарика Андреасяна, показанный на рейтинговом турецком телеканале Kanal D, вызвал большую волну недовольства в прессе и социальных сетях.

Как передает AZE.az, в фильме армянский режиссер сознательно допустил провокацию –  гора Арарат и озеро Ван представлены как часть Армении.

Издание Aydinlik опубликовало критическую статью по поводу фильма.

Пользователи недовольны тем, что в одном из диалогов фильма герои  называют гору Арарат и озеро Ван армянскими. Телезрителям не понравилась  фраза “В Армении, у горы Арарат”.

После показа фильма Aydındlık обвинила владельцев телеканала в том, что на турецком телеканале показан фильм, не признающий территориальную целостность Турции.

44 КОММЕНТАРИИ

    • П.Кероп Патканов. Ванские надписи и значение их для истории Передней Азии. СПб.1981, стр. 36-37. Из книги Магди Нейман “Армения”. СПб, 1899.
      “Армения, как государство, не играла никакой значительной роли в истории человечества, ее название было географическим термином, распространенным армянами, она была местом разрешения споров сильных государств – ассирийцев, мидийцев, иранцев, греков, монголов, русских…”

      “Сразу после заключения Туркменчайского договора (10 февраля 1828 года) под руководством Паскевича в Азербайджан были переселены 40 тысяч армян из Ирана и 90 тысяч армян из Турции. В общей сложности в 1828 – 1896 годах из Ирана и Турции было переселено более 1 миллиона 200 тысяч армян. Из них 985 тысяч 460 человек были размещены на западных землях Азербайджана, а остальная часть – в Карабахе и Елизаветпольской (Гянджинской) губернии. После благоустройства армяне начали вытеснять азербайджанских тюрков, они же произвели массовые погромы и грабежи, а также варварски истребили огромное число людей”

    • Американские историки Жастин и Кэролин Маккарти:

      “Современная территория Армении принадлежит не армянам, а азербайджанцам. Именно это и служит причиной того, что большая часть географических наименований на территории Армении относятся к азербайджанцам”.

    • Грузинский писатель Серги Саджая: “Армяне не львы, а лишь – шакалы, прислуживающие более сильным народам”

    • Грузинский писатель и мыслитель И.Чавчавадзе: Ваше превосходительство, не разрешайте поселение армян на центральных русских землях. Они из такого племени, что прожив несколько десятков лет, начнут кричать на весь мир, что это земля наших отцов и прадедов.

    • Фридрих Энгельс:

      “Армянские рабыни и наложницы были первыми танцовщицами и проститутками прислуживающими в Коринфе (“наложницы Афродиты”) и даже в храмах Индии.

      Карл Маркс:

      “Армяне, первая нация, начавшая использовать своих женщин в качестве подстилки под другие народы, как способ выживания”

    • Армянскому поэту Егише Чаренцу принадлежат слова:
      “В нас лицемерие появляется еще в утробе матери”.Кошмар, так отзываться о собственном племени. Такое дерьмо, что бедный Егише не выдержал

    • в место того что бы хамить попробуй оправергнуть хоть одно из его сообщений.

    • кавказкий татарин.националист?ты хоть себя читаешь когда клацаешь по клавиатуре?Ответь себе же на вопрос кто на кавказе самый ярый националист и ответишь на все свои же вопросы.где на кавказе самое мононациональное государство?самое смешное что вор кричит держите вора.браво.наглости вам не занимать.вы ее даже продовать можете.

    • кавказкий петух.без оскорблений я вижу ты не в состоянии общаться.ты великий экспортер культуры и цивиллизации. ты так и не ответил про страну великих нациков.про великую и могучую монострану.про то как вы великие и могучие интернационалисты боритесь с грузинскими и азербайджанскими националистами которые почему то невзлюбили хачиков которые борятся за справедливость во всем мире.

    • кавказкое очко.вот на что ты тянешь.твоим языком надо улицы подметать.и мусор это ты вместе со всей своей семьей.так как именно они тебя таким уродом воспитали. про всю твою нацию такого сказать не могу потому что есть много достойных среди них людей.

    • и слава богу что мы не армяне уродец ты носатый.я сказал что не могу сказать плохого про всю нацию а ты сразу губы свои по привычке раскатал.ты богом обиженный народец расскажи мне про армянскую церковь в азербайджане как она выглядет.ты же бережешь все азербайджанское тоже мне сторож бесплатный для азербайджанских кладбищь нашелся.если ты такой знаток как выглядит армянская церковь в баку.

    • кавказкая срака.когда я читал чавчавадзе ты еще свой буратино непрочитал.

    • кавказкая срака- очко ты что не заметил что я тебе послал с переводом.ну ты в натуре баран хайский.редкая порода.

    • ха ха ха.очень смешно.баран ты знаешь что я читал а что нет.как ты можешь судить всех по своей дешевой мерке?поэтому вы хачики никогда не станите людьми что считаете себя высше всех остальных.когда то так и немцы думали.тоже мне голубая кровь.

    • иди иди выбросись с окна пока не поздно.может это хоть твоим близким поможет.тебе уже точно ничего не поможет.терпеть такое чудо как ты думаю для твоих близких это высшая мера.

    • кавказкий хер.твоя голубая кровь сделает из тебя голубчика не боишься?иди уже выбросись с киевского моста чтоб наверняка.сделай уже одно доброе дело за всю свою никчемную жизнь.

    • такое точное описание ужасов детства явно говорит о серьезных проблеммах с психикой.врят ли тебе поможет врач.поэтому выход один киевский мост.

    • обычно баран ты хайский такое четкое описание детских травм описывают люди сами прошедшие через это я надеялся что ты сам поймешь но я тебя переоценил.ты же все таки тупой хай.так что перестань уже описывать свои детские травмы иди и сделай то что должен.выбросись с моста.ты поможешь в первую очередь самому себе ничемный ты хайченок ну и свом близким.с такими травмами как у тебя невозможно продолжать жизнь.хотя о чем я.ты же хайченок.

    • кавказкий гандон.вот тебя и прорвало.ты как и вы все не можете общатся красиво вам это не дано.поначалу пытаетесь показать как вы грамотны и начитаны но потом когда вам уже нечем ответить у вас открывается рот и вы начинаете изрыгать тем чем вас кормят тоесть гавном.я же говорил вы ничтожный народишка который только и может тявкать.но как говорят собака лает а караван идет.один раз вы уже дотявкались в 1915 но наверно вашу память надо переодически освежать.сами пытаетесь сунуть нос туда куда собака свой член не засунет.ну что ж желаю вам в этом удачи.

    • кавказкий ишак.сколько у тебя имен.но все равно бараном был и здохнишь ишаком карабахским.если б у меня жена была б хайкой то и я был бы хайем автоматически.но бог помиловал.так что ты ублюдок даже фантазировать не можешь.хотя о чем я?ты же хайченок зайченок.мозгов никогда не было и не будет что бы включить их и подумать.тебе надо начать выращивать кур.будешь у них воровать себе мозг.вы же специалисты по воровству.уже не знаете что бы еще у турок курдов езидов бедуинов персов грузин азеров спиздить.только можете изрыгать гавном с вашего хайского рта.

    • кавказкое чмо.если ты не заметил я ни разу за время нашей переписки не обругал ни твою мать и отца матом.конечно в том что ты можешь общатся только матом виноваты твои родители что дали тебе воспитание конченного пидараса.анекдот про тебя.что там за шум бэрримор?это гей парад сэр.и чего же они требуют бэрримор?однополой любви сэр.им разве кто то запрещает?нет сэр.так почему же они так шумят?Пидарасы сэр.

    • кавказкий петух баласы.ай петух чан сын петуха и козла кто у кого ищет бревно у кого соломинку?и то и другое в жопе у твоих родителей зачем их искать ай ишак.это вы все время что то пытаетесь найти на этих сайтах.ай выкидыш своих больных родителей ты думаешь что кого то перекричишь?вы армяне больной народишка все время пытаетесь всех перекричать.не зря в баку вас называли хайасызами от слова хай.если хочешь покричать покричи своим родным петухам и козлам в жопу.может что то услышат.

    • кавказкий петух андон гандон.эта статья вторая про тебя которую я написал.твоим родителям повезло.ты работящий петух наверно ходишь на границу турции за порцией они турки к тебе добры и щедры.соси турецкий хуй лижи у них ты это заслужил.наздоровье кушай вафли в клеточку накорми мать отца петух ты вафельный.так как вас опустили в1915 еще всем далеко .так что грызи свои вафли и корми вафлями своих родителей.

    • кавказкий гяхбя.слушай ты такой голодный все время кушать просишь.тебя что мало кормят ай выкидыш ай пидрило тебе что нехватает вафель и ты просишь добавки или твои родители тебя опять послали за вафлями ай петух как ты сюда заходишь тебя исправно кормят тебе что мало ай хайский выблядок ты что не понял что это не закусочная для тебя иди на турецкую границу встань раком и молись что бы тебя накормили.или как ты вспоминаешь 1915 ты голодный? расскажи как быть хаем это то есть петрятином или петей как тебе больше нравится?

    • кавказкий гетверян.ай петух ты живой?я уже думал ты поступил как мужчина выбросился с моста.но я же забыл что ты армяшка гетверян опять за добавкой зашел.здесь для тебя не закусочная ай петух ай сын вафлера и вафлицы звучит почти как львица вафлица ай сын козла и петуха иди уже застрелись хотя бы жить армяном в падлу я тебя понимаю все вафельщики и кафельщики.как права в россии стали не признавать так все кафельщиками стали.что бы в тему вафельщик кафельщик прямо в рифму.

    • ай петух баласы хватит повторять за мной.вот так вы все воруете ай гетвярян что нибудь сам придумай шлюшка привокзальная не повторяйся ай гандон мандон.

    • значит ты согласился что вы воры гетвярян.вы ворами были и сдохните ими.сын козла и петуха ты никогда не станешь человеком ты сдохнишь и козлом и петухом.

    • Кавказкий ишак карабахский.мозгов на большее тебе не хватает что бы что то самому придумать так ты все повторяешь.что бы ты понял все что ты пишешь про нас гетвярян ты армянский ты автоматически пишешь про своих родичей продолжай писать про них петух ты дырявый.ты даже не читал что я тебе об этом писал.продолжай ебать свою мать и отца сестер бабушек и дедушек а гланое накорми их нашей спемой.

    • кавказкий петух.Следственного Комитета Армении Г. Хачатряна говорится:
      «Во время расследования выяснилось, что проходящий службу в Канакерде  и известный как «Андо» Андраник Мкртичян и другие военнослужащие периодически принуждали к сексуальной близости молодых военнослужащих, проходящих службу в этой военной части. Вследствие кражи, по инициативе командования военной части, он был направлен в Мегри для продолжения военной службы. Родители молодых военнослужащих, подвергнутых сексуальной эксплуатации, решили отомстить «Андо».  Проследив за ним, они его схватили и изнасиловали. Не выдержав этого, А. Мкртичян решил покончить с собой».
      Следствию также стало известно, что «Андо» насиловал молодых военнослужащих на постах в оккупированном Кельбаджарском районе. Сообщается, что многие из молодых военнослужащих, проходящих службу на постах, подверглись сексуальному давлению со стороны А. Мкртчяна. Несмотря на то, что большинство из них отрицает факт сексуальной эксплуатации, при условии анонимности и поддержке родителей некоторые из них согласились на сотрудничество со следствием. По предварительной версии, сообщалось, что А. Мкртчян был убит в результате неуставных отношений, но потом выяснилось, что А. Мкртчян покончил с собой, приставив автомат, которым он пользовался к подбородку. Начато уголовное дело, идет следствие.

    • http://erevangala500.com/quote/39.html
      это по Фридрих Энгельс:

      “Армянские рабыни и наложницы были первыми танцовщицами и проститутками прислуживающими в Коринфе (“наложницы Афродиты”) и даже в храмах Индии.

    • А зачем?вам что в лоб что по лбу,вам факты-вы сразу подкупили,переписали,украли,обманули,а сами .уйной занимайтесь,да так не качественно ,ну таков у вас уровень….

    • Нахич это просто тупой пропагандисть , работает за денги, тема не о чем.
      Не надо базарится с этим идиотом , он прекрасно знает что значит Анмения и армянин , простг хуйну городит.

  5. В 1971 г. в «Известиях АН Армении» появилась статья Нины Гарсоян «Армения в IV в.» (К вопросу уточнения терминов «Армения» и «Верность», ВОН АН Арм.ССР, 1971,№3). Буквально на следующий день после выхода она была предана анафеме, изъята из печати и сожжена.
    Доводы Н.Гарсоян нанесли беспощадный удар по армянским «древним хроникам», на которые ссылаются обычно армянские сочинители истории. Американский историк, анализируя период IV в. н.э., убедительно доказала, что в Армении отсутствовали государственность и независимость на протяжении 1,5 тыс. лет. Лжива датировка христианизации, т.е. надуман и армянский миф о первохристианстве, а все древнеармянские и последующие хроники проникнуты духом исторической фальши, вызваны стремлением выделиться среди других народов.

  6. «Многие из нас (ученых из Америки) чувствуют, что наше объективное мнение есть причина нашего размежевания с пропагандистами».
    «Ряд армянских историков, говоря о статистике после 1830-х гг., неверно оценивает количество армян в Восточной Армении (Бурнутян подразумевает кавказские территории к востоку от реки Арпачай – прим. Ф.А.) в годы персидского владения (т.е. до Туркменчайского договора 1828 года – прим. Ф.А.), приводя цифру от 30 до 50% от общего населения.
    В действительности же, согласно официальным статистическим данным, после российского завоевания армяне с трудом дотягивали до 20% общего населения Восточной Армении, в то время как мусульмане составляли более 80%. В любом случае до российского покорения армяне здесь никогда не были в большинстве. Несмотря на то, что Камеральное описание свидетельствует об армянском большинстве в нескольких махалах Восточной Армении, это изменение произошло уже после эмиграции более 35 тысяч мусульман из этого региона.
    Таким образом, нет никаких свидетельств армянского большинства ни в одном округе в годы персидской администрации (до завоевания региона Российской империей). Пожалуй, единственным местом, где армяне составляли на местном уровне большинство, был Карбибасарский махал, в котором располагался армянский духовный центр Уч-килиса (Эчмиадзин). С отъездом тысяч мусульман и прибытием сюда из Персии и Османской империи 57 тысяч армянских иммигрантов к 1832 году христианское население значительно выросло и сравнялось с мусульманским.
    «И все же только после русско-турецких войн 1855-56 и 1877-78 гг., в результате которых в регион из Османской империи прибыло еще больше армян, a отсюда уехало еще больше мусульман, армяне, наконец, достигли здесь большинства населения. И даже после этого вплоть до начала XX века город Иреван оставался преимущественно мусульманским… Как видно из статистики, до российского завоевания армяне составляли около 20% общего населения Восточной Армении, а мусульмане – 80%. После российской аннексии из Персии и Османской империи сюда прибыли 57 тысяч армянских иммигрантов, и 35 тысяч мусульман покинули Восточную Армению. К 1832 году армяне составили половину общего населения». (Джордж Бурнутян, «Этнический состав и социально-экономическое положение в Восточной Армении в первой половине XIX в.» (The Ethnic Composition and the Socio-Economic Condition of Eastern Armenia in the First Half of the Nineteenth Century – «Этнический состав и социально-экономическое положение в Восточной Армении в первой половине XIX в.»), в книге «Закавказье: национализм и социальные изменения» (Transcaucasua, Nationalism and Social Change. Essays in the History of Armenia, Azerbaijan, and Georgia) под ред. Рональда Григора Суни (Ronald Grigor Suni), 1996 г., с. 77-80).
    Согласно статистическим данным, которые ученый приводит в своей работе, в 1826 году в Иреванском xанстве проживали 54 810 тюрков, 25 237 курдов, 20 073 армян и около 10 000 персов из числа администрации и расквартированных здесь военнослужащих; в Нахчыванском xанстве значились 17 138 тюрков и курдов (вместе), около 3000 членов персидской военно-гражданской администрации и 2 690 армян; в Ордубаде же проживали 7 664 мусульман и 2 388 армян. Таким образом, всего в Восточной Армении, по данным на 1826 год, количество мусульман и армян составляло, соответственно, 117 849 и 25 151.

  7. Однако в течение шести лет демографическая картина резко изменилась. Так, по данным на 1832 год, в новосозданной Эриванской губернии соотношение было уже следующим: 65 280 армян, 49 875 тюрков и 7 813 курдов; в Нахчыванском регионе 17 138 мусульман и 13 369 армян, а в Ордубаде, соответственно, 7 247 и 3 728. Всего, по данным на 1832 год, в регионе проживали уже 8073 мусульманина и 82 377 армян (из которых коренных было 25 151 армян, а прибывших из Персии – 35 560 человек, а из Турции – 21 666). То есть всего за 6 лет количество мусульман сократилось почти на треть, а количество армян за счет переселенцев выросло в 3,5 (!) раза, и только после этого соотношение мусульман и армян сравнялось

    Бурнутян Джордж
    Американский историк армянского происхождения, старший профессор истории в колледже Ионы. Учился у профессора Ричарда Ованнисяна в Калифорнийском университете. Автор многочисленных книг по истории Армении. Преподавал историю Армении в Колумбийском университете, Тафтском университете, Нью-Йоркском университете, Государственном университете Нью- Джерси, Университете Коннектикута, Рамапо-колледже и Глендейльском колледже. Считается одним из мировых авторитетов по новой истории восточной Армении и Закавказья (1400-1900), Южной Азии, Центральной Азии, России, Австралии и Южной Америки. Ученый развенчал ложь о высокой численности армян на Кавказе до заключения Туркменчайского договора.