В основе армянской идеологии как раз и стоят армянские культурные мифы.
Как сообщает AZE.az, кандидат политических наук Асиф Усубалиев в рубрике «Точка зрения» на echo.az подчеркивает, что, видимо, еще долго и много придется обращаться к указанной проблематике.
«Анализ, даже самый поверхностный, особенностей армянской политики позволяет утверждать, что "культура" в этой стране является политическим инструментом исторических фальсификаций и манипуляций. Армянская идеология – это цементирующий инструмент, объединяющий армян мира. А в основе их идеологии как раз и стоят армянские культурные мифы.
Личные наблюдения, которые мог делать во время участия в международных фестивалях, позволяют мне говорить о том, что творчество в армянской культуре не всегда является самоцелью. Цель участия в культурной жизни или цель занятия каким-либо видом творчества в Армении является также желанием каждого оказать косвенное содействие их пропагандистской машине.
К примеру, если родители в их стране записывают своего ребенка в музыкальную школу на класс балабана, они это делают не только для того, чтобы их ребенок стал мастером исполнения музыки на балабане, а еще и потому, что считают этот инструмент своим национальным. Тем самым желают принять косвенное участие в его национализации и пропаганде. Конечно, данный принцип не всегда применим, но факт, существования подобного подхода имеет место. Зачастую в этом и заключается разница между ними и нами.
Государственная идеология "Дашнакцутюн" и стратегия поведения армянской мировой диаспоры также построены с учетом культурно-религиозных факторов. Тем самым "культура" в Армении – это не просто государственная атрибутика, это весьма эффективный идеологический инструмент реализации политических задач.
Причем опыт применения ими данного "инструмента" имеет большую историю. Культура в этой стране необходима не для организации досуга, а для организации культурно-исторических фальсификаций и идеологической пропаганды "своей правды".
Отметим, что сегодня во многих странах мира прибегают к использованию культурного фактора для идеологизации государственной политики. Данный метод активно применяется сегодня и в России. Армянская политика культурно-исторической фальсификации имеет большую историю и глубокие корни. Здесь сформировались даже свои традиции. В данном контексте позволю себе повториться и приведу один небольшой, но очень показательный пример. А именно, отрывок из письма А.Грибоедова русскому императору: "Ваше Превосходительство, не разрешайте поселение армян на центральных русских землях. Они из такого племени, что прожив несколько десятков лет, начнут кричать на весь мир, что это земля наших отцов и прадедов".
Ситуация до боли знакомая, поэтому эти слова оставим без комментариев. Вот почему можно утверждать, что ложь, фальсификация и пропаганда – это излюбленные методы идеологов армянской государственности. Согласитесь, что и здесь культурный фактор предельно ясно обнаруживает себя.
Даже без каких-либо секретных документов, а просто просматривая армянские информационные порталы, систематически сталкиваешься с документальными доказательствами того, как профессионально армянские стратеги "жонглируют" культурно-историческими факторами.
Материалы, которые находят себя на страницах их интернет-ресурсов, сосредоточены в основном на том, чтобы сфальсифицировать историю и конкретные факты. Они больше говорят о том, что якобы было в их истории, а не о том, в каком состоянии находится сегодня их страна.
Конечно, историю легче сфабриковать, куда сложнее признаться в том, что их сегодняшнее положение – это непосредственный результат незаконной оккупации азербайджанских земель. Как минимум один из пяти аналитических материалов любого из информационных порталов Армении посвящен "геноциду", "богатой" культурной истории этой страны и обвинению Азербайджана во всех тех проблемах, которые вынужден переживать рядовой гражданин их страны.
Тем самым культурный фактор обнаруживает себя практически во всех направлениях государственной политики Армении. Помимо того, что культуру и историю легко сфабриковать, эти факторы придают эмоциональность, а, следовательно, углубляют и укрепляют существующий между нашими странами конфликт. Таким образом, культурный фактор ко всему прочему еще и косвенно содействует замораживанию существующего статус-кво, что является основной стратегической задачей сегодня действующей в Армении политической власти.
История доказывает, что самыми продолжительными и принципиальными в позициях ее участников являются конфликты, в основе которых как раз и стоят культурно-религиозные факторы. Именно эти факторы обеспечивают конфликтам стабильную продолжительность и способствуют тому, чтобы предмет конфликта постепенно превратился в "общенациональную паранойю". Политика и идеология "Дашнакцутюн" является идеальным доказательством данного предположения. Отмеченный фактор ни в коем случае нельзя упускать из внимания во время анализа нагорно-карабахского конфликта.
Более того, основными институтами армянской политики как раз и являются правительство этой страны, армянская диаспора и армянская церковь. При этом достаточно сложно определить их последовательность по степени важности и способности оказывать влияние на содержание и направленность их государственной политики. С учетом всего вышеотмеченного можно утверждать, что рост политической значимости культуры является неизбежной для Азербайджана перспективой.
Неизбежная актуализация культурного фактора, а также особенности армянской политики наводят нас на ту мысль, что soft power (политика мягкой силы) должна стать одним из стратегических и приоритетных направлений в борьбе с многовековой армянской политикой исторических фальсификаций и присвоения элементов чужого культурного наследия».