Александр Чебан совершил поездку в высокогорное село Лагич и разместил репортаж о поездке в сети.
Как передает AZE.az, популярный блогер-путешественник в своем блоге в Живом Журнале публикует серию фоторепортажей и статей об Азербайджане.
На этот раз внимание блогера привлекла азербайджанская деревня Лагич, о которой автор отзывается с восхищением.
«В этом репортаже я расскажу об изолированной аутентичной азербайджанской деревеньке совсем недалеко от Баку. Интересная история местного этноса татов, дорога по краю обрыва, мастерские ремесленников и образы настоящих кавказских горцев!
Азербайджан – это страна, которая имеет 9 из 11 типов климата, а соответственно и природного разнообразия. Всего пара часов езды от Баку – и картинка вокруг меняется до неузнаваемости! Чтобы увидеть настоящую аутентичную азербайджанскую деревеньку – совсем не обязательно далеко ехать.
Столица страны Баку находится в безжизненной пустыни, зато возле моря, но уже спустя 1,5-2 часа пейзаж меняется кардинально – начинаются горы, леса, скалы, ручьи…
Во время своего путешествия на Кольский полуостров я узнал о существовании этнической группы саамов, которые живут в заполярье России, Норвегии и Финляндии. Несмотря на малую численность, они сохраняют свою культуру, язык, традиции. В Азербаджане я познакомился с татами, иранским этносом, проживающим в Азербайджане и России (преимущественно на юге Дагестана). Всего в мире около 20 тыс. татов, из них около 11 тыс проживают в Азербайджане. Говорят на татском языке, относящемся наряду с фарси, дари и таджикским к юго-западной группе иранских языков. Среди татов также распространены азербайджанский и русский языки. Верующие — мусульмане-шииты.
Кто же такие таты?
Небольшая историческая справка: Первые сведения о появлении персов в Закавказье связывают с завоевательной экспансией Ахеменидов (558—330 г. до н. э.), присоединивших Закавказье в качестве X, XI, XVIII и XIX сатрапий своей империи. Тем не менее, нет каких-либо данных о многочисленном и постоянном персидском населении в Закавказье начиная с Ахеменидского времени. Наиболее вероятно предположение, согласно которому предки современных татов переселились в Закавказье во времена династии Сасанидов (III—VII вв. н. э.), которые для укрепления своих владений строили здесь города и основывали военные гарнизоны. Шах Хосров I Ануширван (531—579) ок. 510 г. вручил титул правителя Ширвана (области в Восточном Закавказье) своему близкому родственнику, ставшему родоначальником первой из династий Ширваншахов (ок. 510 г. — 1538 г.). После завоевания региона арабами (VII—VIII вв.) началась исламизация значительной части местного населения. С XI века сюда стали проникать племена огузов, возглавляемых династией Сельджуков; началось постепенное формирование азербайджанского языка. Видимо, в ту же эпоху за закавказским диалектом персидского языка закрепилось внешнее название «тат», «тати» («татский язык»), происходящее от тюркского термина «тат», обозначающего осёдлых земледельцев (преимущественно персов)
Я не случайно начал с упоминания о саамах, которые живут в далекой от Азербайджана Скандинавии. Хоть таты и саамы напрямую скорее всего не связаны, однако есть точка зрения, что норвежские викинги берут свое начало в Азербаджане:
“Норвежский историк-исследователь Тур Хейердал неоднократно посещал Азербайджан, где поверг всех в шок сенсационными результатами своих исследований наскальных рисунков в Гобустане, изучив имеющиеся там наскальные рисунки, пришел к выводу, что норвежцы и азербайджанцы имеют родственные связи. Он обнаружил сходство изображенных на камнях судов с судами, которыми пользовались викинги, и пришел к выводу, что викинги именно отсюда начали свой путь на запад. Сказанное он подтверждал бытовавшей на его родине в Норвегии легендой о том, что первый король норвежцев Один привел свой народ из земли, называемой Азер”
Вот такая вот неожиданная параллель между Скандинавией и Азербайджаном.
Локальные самоназвания татов: – “Лохиджи”
Жители татского селения Лахидж (Лагич) в Исмаиллинском районе именуют себя по названию своего села — «Лохидж». Лахидж — самый густонаселённый татский посёлок городского типа (около 10 тыс. жителей), расположенный в относительно труднодоступном месте, что в прошлом в известной степени препятствовало тесным контактам его жителей с внешним миром. Это обстоятельство способствовало возникновению в их среде собственного изолированного самоназвания «лохиджи».
Именно в этот поселок мы и направляемся. Лахидж – это небольшой поселок в Исмайлиннском районе. Сюда ведет единственная дорога, построенная по краю скалы в 60х годах прошлого столетия, до этого попасть в Лахидж можно было только пешком по горной тропе. Действительно, благодаря естественной изоляции рельефом местности этот поселок сохранил неповторимую аутентичность, которую я и искал после современного мегаполиса. И, главное, это совсем недалеко от Баку на маршрутке или такси. Примечательно, что в зимнее время маршрутки курсируют в обычном режиме, только цепи надевают на колеса. Всегда за этой дорогой прикреплена собственная снегоуборочная техника, поэтому зимой проблем с добиранием сюда не бывает. В живописном ущелье протекает река Гирдыман (“Страна больших людей”), которая в периоды разливов становится очень полноводной. А вообще какие удивительные переводы местных названий!
Сейчас это интересный туристический сайт. Лахидж сегодня – это поселок потомственных ремесленников. Небольшая центральная улочка – это магазинчики изделий из металла и меди. Тут же и мастерские, в парочку из которых я заглянул.
Остается добавить, что добраться в Лахидж из Баку очень просто. Маршрутное такси с центрального автовокзала стоит 5 евро (2 часа), такси 40-50 евро (1,5 часа).
Поездка в Лахидж может быть однодневным путешествием, а можно тут и заночевать. Отели по пути стоят 50-80 евро за номер, но интереснее остановится у местных жителей, так называемый “зеленый туризм” в этом поселке обойдется в 10-15 евро с человека за ночь. Еще в 20км от Лахиджа есть совсем древние деревеньки, иногда всего в 2 дома. Также рядом находится гора Бабадаг (3629м, переводится как “дедушкина гора”, баба – дедушка, даг – гора), место паломничества и туризма.
В провинции все кардинально по-другому, неизменным остается только невероятное гостеприимство и дружелюбие», – пишет в заключение Александр Чебан.
